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朱熹为《大学》写的序言共六段，本次讲解后三段。
及周之衰，贤圣之君不作[1]，学校之政不修[2]，教化陵夷[3]，风俗颓败，时则有若孔子之圣，而不得君师之位以行其政教，于是独取先王之法，诵而传之，以诏(zhào)[4]后世。若《曲礼》《少仪》《内则》《弟子职》诸篇，固小学之支流余裔[5]，而此篇者，则因小学之成功，以著大学之明法，外有以极其规模之大，而内有以尽其节目之详者也。三千之徒，盖莫不闻其说，而曾氏之传独得其宗，于是作为传义，以发其意。及孟子没(mò)[6]而其传泯(mǐn)[7]焉，则其书虽存，而知者鲜矣！
[1]作：兴起，出现。
[2]修：整治，推行。
[3]陵夷：衰颓，衰落，由盛到衰。
[4]诏(zhào)：告诉，告诫。
[5]余裔：分支，末流。
[6]没(mò)：同“殁”，去世。
[7]泯(mǐn)：消灭，丧失。
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译文：周朝衰落后，明君不再出现，学校的教育制度不再推行，教化逐渐衰败，风俗颓废。当时有孔子这样的圣人，然而没有君王之位以推行教育制度，于是独自采取先王的学说，诵读经典，师徒传承，以流传后人。像《曲礼》《少仪》《内则》《弟子职》等篇章，都是小学（初等学问）的末流，而《大学》这篇文章，是在掌握小学的学问之后，讲述大学（高等学问）的内容和方法，外有宏大的规模，内有详尽的条理和细目。孔子的三千学生，无不听闻这些学说，只有曾子得到真传，于是写成传(zhuàn)文，以阐明文章真意。传到孟子去世之后，《大学》的传承消失了，这本书虽然还在，知道其真意的人已经很少了！
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自是以来，俗儒记诵词章之习，其功倍于小学而无用；异端虚无寂灭之教，其高过于大学而无实。其他权谋术数，一切以就功名之说，与夫百家众技之流，所以惑世诬民、充塞[1]仁义者，又纷然杂出乎其间。使其君子[2]不幸而不得闻大道之要，其小人[3]不幸而不得蒙至治之泽，晦(huì)盲[4]否(pǐ)塞(sè)[5]，反覆[6]沉痼(gù)[7]，以及五季[8]之衰，而坏乱极矣！
[1]充塞：闭塞，阻绝。
[2]君子：这里指统治者。
[3]小人：这里指平民。
[4]晦(huì)盲：(1)光线昏暗。(2)世道混乱。
[5]否(pǐ)塞(sè)：闭塞不通。
[6]反覆：疾病在症状减轻后加重。
[7]沉痼(gù)：长期难治的病。
[8]五季：五代，梁唐晋汉周。
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译文：从此之后，普通的儒生记忆和背诵文章的习气，其下的功夫是学习小学（初等学问）的几倍，然而没有作用。异端宗派讲授的虚无寂灭的学说，其理论比大学（高等学问）高大玄妙却没有实际作用。其它权谋方术的学说，全是以功名利禄为目的，以及众多研究技艺的流派，是用来蛊惑人心，阻塞仁义的东西，又纷杂涌现流行开来。这些使得君王不幸不能听闻大道的要义，使得平民不幸不能享受政治清明的恩泽，昏暗闭塞，痼疾反复，到了五代时期衰落破败，坏乱到达极点！
本段中朱熹所讲“异端虚无寂灭之教”指佛教道教，在《中庸》序言中明确指出了“而异端之说日新月盛，以至于老佛之徒出，则弥近理而大乱真矣。”宋朝儒道释三家斗争，互相贬低，我们现代人要理性看待。
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天运循环，无往不复。宋德隆盛，治教休明。于是河南程氏两夫子出，而有以接乎孟氏之传。实始尊信此篇而表章之，既又为之次其简编，发其归趣[1]，然后古者大学教人之法、圣经贤传(zhuàn)之指，粲(càn)然[2]复明于世。虽以熹之不敏，亦幸私淑(shū)[3]而与有闻焉。顾其为书犹颇放失[4]，是以忘其固陋[5]，采而辑之，间亦窃附己意，补其阙(quē)略[6]，以俟(sì)后之君子。极知僭逾，无所逃罪，然于国家化民成俗之意、学者修己治人之方，则未必无小补云。
淳熙己酉[7]春三月戊申，新安朱熹序
[1]归趣：旨趣，宗旨。
[2]粲(càn)然：鲜明光亮的样子。
[3]私淑(shū)：没有得到某人的亲自教导，因敬仰其学问而尊之为师。
[4]放失：书籍散佚(yì)，散失。“失”通“佚”。
[5]固陋：见识浅薄。
[6]阙(quē)略：缺漏。
[7]淳熙己酉：宋孝宗淳熙十六年，公元1189年，朱熹时年59岁。
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译文：天道循环往复。我大宋德运隆盛，政教清明。所以河南出了程颐程颢两位先生，继承了孟子的学术传承。从他们开始，这篇《大学》被遵奉信仰，发扬光大。他们为这本书编辑次第，发掘真意，然后古人的教人方法，以及圣人经文和贤人传(zhuàn)文的要旨，在世间恢复了光明。我朱熹虽然不聪慧，也有幸把他们当作自己的老师而听闻其学问。只是他们的著作有些已经散失，所以我不顾自己见识短浅，私下依照自己的理解，在缺失的地方补上自己的观点，以留给后来的学者。我知道自己僭越，罪责难逃，然而对于国家教化民众约成风俗的意图，对于学者修身待人的方法，则未必不是一点点小的帮助。
淳熙己酉年春三月戊申日，新安朱熹序
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朱熹的《大学章句序》至此讲完。
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